وتتحدث النقطة الثامنة في الباب الاول عن مفهوم الدولة وتوحيدها في الفلسفة الإسلامية فقال الله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) ويقول النبي (كلكم لادم وادم من تراب لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى). وهكذا يكون الإسلام قد وضع أُسس الوحدة والعدل بين الناس بعيداً عن أي فوارق عرقية أو دينية وعليه تكون الدولة موحدة عادلة تنشر المحبة والسلام والتلاحم بين جميع أطياف المجتمع. فنجد أن النبي عند تأسيس الدولة وضع دستورها بوثيقة المدينة التي كفلت للجميع نفس الحقوق وعليهم نفس الواجبات دون تفرقة بين مهاجرين وأنصار ويهود بل كان الجميع أهل وشعب لدولة واحدة وساوى النبي بين الجميع، حتى أنه لم يأخذ أراضي اليهود في خبير بل تركها لهم مع دفع شطر خيرها كضريبة مع دفع الجزية مقابل الدفاع عنهم وعند اشتراكهم في القتال اسقطها عنهم. فكانت هذه الوثيقة توحيدا للأمة وإزالة للفوارق بين الجميع وتأكيدا على المساواة مع تحديد حدود الدولة وأرضها وشعبها وحكومتها الجديدة. وبعد توسع الدولة وكانت تشمل كل من هو ضمن حدود الدولة فنجد أن عمر بن الخطاب لم يستولي على أراضي المدن المفتوحة بل أعادها لأهلها بعد أن كانت منهوبة من قبل الروم أو الفرس وتجده عندما جاءه القبطي من مصر يشكو ضرب ابن عمرو بن العاص له لم يهدأ حتى عاقب عمرو بن العاص وابنه بيد من تم ظلمه على يديهم ولم يفرق بين أحد فكان كل فرد في المدن المفتوحة هو مواطن كامل الحقوق. فكانت النتيجة هي انصهار المجتمع في بوتقة واحدة للوطن والبعد عن القوميات والعصبيات والقبلية وتوحدت الأمة وهذا هو أساس تكوين الأمم القوية بالوحدة والبعد عن أي نوع من أنواع التفرقة.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق
شكراً لتعليقكم